论女子-----李懿煊

天沐云浴 · 发表于 2014-1-6 14:52

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论女子
如梦霓裳汉服论坛-----李懿煊
易曰：“天，地，人，三才和乃谐。”以余观之，凡善女子之所备亦三才也。秀，慧，灵是也。秀者，天也；慧者，地也；灵者，譬若人也。
夫秀，女子之所外而示之于人也。以其阳露于外，故当配之于乾天。然何谓秀也？以余观之，言行合乎礼，知动识静，乃可谓之秀。诚若臻此，则其言谈举止必大方合体，增一分则过之，减一分则缺焉，一动一静，譬若芳华，人人皆欲赏心而悦睹之。
慧者，其藏于内而外辅秀也，亦灵之基也。然何谓慧者？非常人之所谓慧也。余之所谓，在于心，夫人性者，天地之大也，发于心而露于外，此即所谓藏而不露者也。余之慧，以德为辅，兼之以智，驰骋于悠悠天地之间，无往不利焉。老子所云“上德不德”其慧欤！夫德者，其之大难言矣，蕴于天地之间，万物相法，圣人之所以凭焉。固有云“德者，善之所出而仁之所凭也”。慧之蕴德，饰之以智，则其为人之师，可也。以其淳厚而有功无著，故可属之以地才坤，亦女子之所重也。
灵者，非实非虚，亦非有形非无形。其藏于内外之间，不入于内，亦不著于外，悠游两者之间者，灵也。其若气，无形而不可触，无味而不可嗅，无色而不可睹。若此者，当何以查焉？旨在其效也。其为气，开道于慧之前，承接于秀之后，连内通外，接实导虚，至虚实合，物气一，泱泱大事成矣。故曰：“灵者，气也。不独为，然亦不可缺焉，缺之者尤尸焉，虽得体全，终不可为人焉。”故知其为至重也。女子之有灵气者，“慧”，“秀”乃可和而一于身，若是者，完人之沛然成焉，岂需日日著之。是乃可谓善女子也。
嗟夫！今之人多为利所累，几忘己之职矣。夫女子，本可修身以备此三才。夫世人多以花喻女子，非无由也，其实女子之本质也。其本可鲜洁无暇，明艳动人，相夫教子，悲夫其为冷霜所杀，岂不惜哉？余每忆“洛阳牡丹甲天下”，未尝不痛心太息，诘天曰：“安得芳华久长存？”