即兴帖

无端

《墨白书》

①笑忘

        说笑忘，哪有那么简单。寿光未半的人，总是在痴人说梦。稍经风雨便觉沧桑，一历尘沙便会清寒。其实都是水面皱纹，镜上灰蒙。不逞心，委屈，都不过是一时。但又实实在在具是皱纹，具是灰蒙。怎么说呢？笑是要笑的，忘，只得等了。

一时，水面波心动
而节节拔高的林木却还壮着
落叶俱静于止
波心倒影反衬出水墨风华
一时，心生氤氲


②清淡

        红楼梦中，林黛玉清清落落不食烟火。宝钗呢？端庄内敛一任退让的待人接物中，又总有腹有乾坤袖内锋芒的感觉。虽说她不一定要使坏，可她一直使好，老叫人不放心……还是黛玉好，那性子，是初冬的气雪，时而冰凌，时而碎珠，可观，可觉，不可说。

说不尽梦里梦外
拈不起三山五海
一叶飘零似从无
无中似还有


③墨白

        文人诗画，巷陌人多说唐伯虎。鸿篇巨制，阁中人多谈曹梦阮。此二人有相似处，是同经历共命运的双胞胎。不拘世理，不屑时代。唐先生诗多古怪，曹先生戳穿世态，似都是墨多过于留白。其实，人间事，也不过仅留那么一点点白了。

列列风旗引风雷
平川之下相逼催
不过是花开一夜供人赏
谁又曾识得花中蕊


④素锦

        自小贫穷，没见识过多少人间奢物。麻衣粗服还算自如。听闻木心讲解宗教和艺术，用了荤素的说法。大概是说，宗教再怎么丰富，都是素的。艺术，再如何清淡，都是荤的。这里提到素锦，无由地觉得，素锦是清淡的荤锦。荤锦名头不好听，强而贯之以素，如肉团子包白菜叶，再清水煮，一体两味，既时髦又遮耻。如果僧家食用，会不会瞒天过海？
        又想起《西游记》里那个“我的宝贝袈裟啊”……
        豆豆在《遥远的救世主》一书中曾拟男人口吻写就一首卜算子，其全诗云：
        悟道休言天命，修行勿取真经。
        一悲一喜一枯荣，哪个前生注定。
        袈裟本无清静，红尘不染性空。
        幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
        ——又回到笑忘书中言，都是痴人说梦。痴人说物，总有个参祥。说梦，梦也糊涂，人也糊涂。

巧把时光偷换
移花接木作过海瞒天
这里生生唱罢
那里匆匆过了
戏里一瞬一长天


⑤林间

        林间不似花间好，花间怎比林间妙。
        林间物语空流转，岑岑归鸟旋飞高。
        越是层林大，越觉得那层林发瘦。那样莽莽苍苍中透出的荫寒既撩人又扼人，这原因从哪来呢？
        那时候想象北欧沙雪一般浩漫的针叶森林，未知而向往。后来听到一本书，《挪威的森林》，解囊购读之后，虽无森林，却有层林覆雪压胸口的欲言，伴随多年。
        作者或许是在林中择径而走，读者随从，就是误入了。这么多年误入，终于在后来于生死的无厘头臆测中误打误撞夺出那条小径。惊起的不是一滩鸥鹭，应该是落雪无痕时一掠飞鸿。电光火石中，好像能拿出来说得白的，也只是电光火石。个中感悟是非常道说不清的。

大漠中，桥流水不流
我在桨声中远离中州，一路退返
返回那时候的我

却又见中州越来越近
像晨星下，巍巍孤楼


《天涯记》

①倾城

        说倾城，倒想起乐毅来了。他帅军连下齐国七十余城如破竹，不可不谓倾城。好像后来的王贲也是，率秦国轻兵万余人攻楚，轻轻巧巧，如对土鸡瓦犬。这样的攻城拔寨比起白起的纯军事作战和王翦的倾国之兵徐徐压境，更像仗剑纵横的游击侠客。再千余年后，成吉思汗征讨四方起天下狼烟，各路彪悍戎夷都纷纷退路清场。他也由此造就了全天下最强悍最无法复制的倾城记。
        只是，倾城倾国者，倾城倾国而已。在这倾城倾国大澎湃大豪迈的心旌激荡下，我又忽然开始落落无谓了。
        我对金庸武侠一直深为印象的是，他在《射雕英雄传》里引用了前人的一首诗，其诗云：
        兵火有余烬，
        贫村才数家。
        无人争晓度，
        寒月下残沙。
        当时影视里烽火狼突，遍地哀鸿，配音的旁白里蓦地响起这首诗的念白，伴以史家腔调。我一下子就体味到了个中无奈与无趣。我本是个无情之人，打动我的，并不是凄惨与可怖，而是无味。以此，直到现在，我对各种征伐征服，哪怕是和平时候的成功甚至于致富，都一味索然到底下去。是真无趣，是太无味。
        自然，此般与世相悖，做出陈述也只是唐突可可而已。且续上说。
        据传成吉思汗在英雄暮年时得丘处机相赠一部《道德经》，翻读之下，愧然于表。可能他觉得眼下的天下因这一部千言抄稿开始变得飘飘呼呼起来了。
        这世界，总有人在巅峰时刻悄然散淡出局。说是智，其实是计算之后的考量。比起这样的功成身退，不功名者才是最豪迈。都说谁能破名利，太虚任遨游，也许只有老子能淡然为之罢。当他骑青牛出尘界时，就真的是踏破天下扶摇而上了。倾城，倾国，倾天下……未免小矣。

看倾城倾国，天下分合
看史家呜呼，众生消磨
看调笑烟波，渔船画坊
那茫茫江上，谁奏笙歌


②天涯

        小学时常满嘴哼唱：苦苦的追寻，茫茫然失去……挥别的种种挥不去的种种……今天涯，明天又天涯，狠狠一巴掌忘了吧……
        这时候，我心里的天涯正与庄子的江湖山海交汇。他在他的江湖里知交零落，却又摆出一副超然物外的样子，相忘于江湖，相忘而不忘，只好去逍遥。这是他的诚恳，我知道。他在为天地之门下诸多刍狗而心酸，说走不走，逍遥未游。
        我跟人说，老子做到了无心无情，太上去了。庄子呢，无心却有情，徘徊于一个临界点，总也不能冲虚。 他只要一绝情，就能像老子那样，不逍遥，不作声，就真的挥去种种去天涯了。

说要致虚极守静笃
可又迷于那只蝴蝶
是故意委身于惚恍的吧
庄生

静笃天下，还未致虚极
我是你另一个庄生啊


③浮生

        想了又想，浮生多夸，没什么可说的。不过既然生而浮游于天地，那就浅酌一下，不做深饮。

饮酒吟诗作乐，听音煮水观禅。
流云不计奈何天，来往数行飞雁。
寥落人间几许？逍遥法外无边。
取诸怀抱任三千，自在全凭心愿。


④忘川

        自古说忘川者必言生死，我觉得不然。 忘川是一界到另一界前的登记，登记前摒弃先前，从零开始，之前种种不必再作挂怀。有如出家，又有如归家。
        有时候觉得出家其实是回家，前路只是出游未归。
        一次于杭州天目山段迷津，绕围山麓不得往返，询问路人下才知辙辕相背越赶越远，又一下子轻松了——既然已远，何不信步闲游呢？于是选了个自己抉择的未知方向开始大踏步深呼吸爽舒张起来。一路苍松翠柏常青如许，入冬的北方决计见不到的。天色渐暮，行人萧条，置一个个公司催路的电话和友人迫切的指引于不响，蹈之如孩，直到暮色深沉，山气浓厚，不得不打道回府。那时候的心情倒像忘川不得 ，一派委屈。
        此际我一直深刻那时印象，明白了许多人之常言，都是常做不到的。
        想回家，就真的要先出家才行？

有些退返需向前
归路如绝壁深渊
有些沟沟坎坎如大海
如我渡船，谁摇帆

我立江湖久
如困兽山川


⑤涅槃

        遥远的太遥远，姑且不必说了。只是，那个花花和尚鲁达，也似乎遥远。因何故我总把他参做想？只因他扯开金枷，挥断玉锁。 只因他说过：“钱塘江上潮信起，今日方知我是我。”他知他的他是谁，随地坐化了。我即兴多年，也没个始终。
        《水浒》中，我最厌恶的是那个禁军教头，滑头，滑头，还是滑头。一身本领一腔心血全做了激昂向上的鬼把戏，可恶至极。我爱鲁达，不碍不拘；我爱那个浪子燕青，迂的有性情，性情中见佛性；甚至我爱武松，管你什么人间道理，都是说辞，打便打，杀便杀；最不济，我爱李逵，傻大帽二愣子一个，当枪使唤却使唤出了小自我。可是，我还是最爱鲁达，哪怕他被后来人污垢被人深以色被人盖以谬。世人，哪有那样高深的觉悟。
       我是因为鲁达才原谅罗贯中，甚至谅解施耐庵的。这样爱屋及乌，注定我不得涅槃吧？我不爱声色犬马，却爱吃酒吃肉。我不爱道德真信，却爱有心有使。涅槃么，叫涅槃者去自度吧。我早知如今种种不得法，又哪有法可依呢。

于倾城之际天涯
于天涯之际解浮生
于浮生中忘川
于忘川中涅槃

我所见都是魑魅魍魉
哪会有什么真信善

涅槃就涅槃吧，不打紧
不得涅槃，就且不涅槃
又有什么打紧


《五味引》

①沉香

        自少年断片的零星回忆里，老觉得沉香是个人。后来看宝莲灯，可能是当时国产影视的形式硬伤吧，又觉得沉香污了“沉香”这个名。再后来，随着这未妥的心思在记忆里揉扎，有了这样一个荒诞的念头——黛玉殁掉之前的宝玉，是宝玉。黛玉殁掉，宝玉作了沉香。
        说起来，《红楼梦》真是一场叫人恍惚又叫人惚恍的梦境，时比现实更逼真，时又与世境相渺杳。这梦境有时又是一场无端附于身潜入神的残魄，是叫人喜极时的嚎啕大哭，叫人怒极时的呼啸大笑。
        谁能分得清梦的真假呢？无所谓，不必分。难得糊涂的禅锋揉入和团的清气里，茫茫雪地，一道一僧。
        红楼梦是一段沉香，沉了。在不知何年何月何日何时，在不知何地何界何域，徒留一梦，真踪邈无。

时翻时烂，时想时澜
臆想的波涛终无彼岸
彼佛国所……
是我静对着的沉香未完

浮华是荼靡之前，是未了
是言不由衷的厌恶的欣欢
佛，是我经久之前做的一个梦
我如如不动，它自在奔来


②白芷

        离骚中记有许多芳草，我记得最深的有两种，一为兰，二为芷。兰草我是知道的，虽然北地山区品种匪胜。芷却只是听闻，再听闻，在想象中不自觉给它蒙上了神秘的面纱。后来翻本草，从侧图中见到，恍然戳破那层镜华水雾——原来这般貌不惊人哪，我一定在乡野荒陌遗漏了它。
        本草中它与兰香似，估计只是取它的香罢。心理的天平失衡，一时索然。索然之下，再生随想，自然中应该还有更多如此这般的生物，其貌不扬却馥馥有香。
        其实也不该品它们的样貌，以人眼人心定夺它物，难免就要落下乘。屈原能这么喜爱大千芳草，并非是取其“美”的。从品味上，我意识到了不足，以戒。

那些年的白马洲还在远方
我止于山川，还未涉水草
乡山的一切各自莽莽
如我惶惶躁躁的心，欲参天

白马洲经霜履尘
那些水草渐面于我的中州
才知道，缱绻相依多年的
是我的无知


③当归

        那时候对西塘印象颇佳，虽未驻足，心却神往。当时梦里恍惚，于水乡暗夜摇舟上，有一灯微黄，有米酒微香。将醒之际亦恋恋有词：河蟹当肥，我亦当再归。俨然已把自己作南乡人了。
        直到现在我都没去过西塘，心下也已淡然。少年气血方刚，如今已是渐趋平度。人这一生，总要遇到许多不如意，才能把持好这份诗意。一如当归，当归未归。
        不然呢？

切记要如水如常
切记不说些未然的话
切记，低头思量
切记，不可思量

一切大自在非自在
大幻觉俱是真实相


④朱砂

        人总要遇到太多熟悉又陌生的事物，或不识其本来，或不识其后来，或常伴左右却未经意。那时路过河北平原，看绿油油青草铺天，心想山人总算见识过踏青场景了。到后来才知，那一碧汪洋似的并非青草，实是小麦。这是我的常识与见识开出的误会。
        自古人人注重自我见识，我也亦然。不过，盲点却很广，因性因情不喜者甚多，如那些数字方程，那些需要精确的剂量比例，那些于一桢一毫的谨慎，是现代之于往古的渐行渐远。古者，厚重，质朴，若愚，是我想溯回从之而不得的惆怅。
        总习惯躲在约摸和大概的港湾里，避大化又避清流，有点无状之状无物之象的倾向。寂寥就寂寥吧，轻易不去碰触那些个具细具体的东西。

摇帆自知江海味吗
或许只是丹青者的一愿
墨色诚恳，朱砂轻薄
我爱者般颜色
独不喜勒工名

古人虚名利，虚以伪
今人善从流，不从善


⑤五味

        古人对数的运用，总巧过现在人。不光巧，也深。一开始是具体指向，到后面变得渺渺茫茫，最后干脆彻底虚化。说三，其实不是三，只是以三作引，引一个全新的流向，有点像三境界的譬喻。五谷五味五音五常……你若要论个究竟具体，那你就迂了。要怎样对待，这就是文化的课程了，要看你如何理解。这里面，解出来的是火候。
        关于火候，始用于炒菜。他国人欣羡，又不懂。不耻下问下，更是迷茫，于是记取了油温几度，葱蒜几克，用料多少，翻炒几下复作料几许的“科学”方法。如果此法给国人的话，怕也要迷茫。为什么呢？三五九数，都作几许。人要心如混沌，才能看得清太虚。五味若具，必先无味。
        不过此间种种，都不能云云，一说就错。

适间饮茶，颇得其味
有若似剑歌者
有若似行舟者
有若雾锁江住舟停者
有若临渊意萧索者

诸关色泽明暗浑浊等，详而未尽
味应置其罔闻
味应说：味，无味


《轮回辞》

①春风

        有时候唱唱反调挺好的，我总在升平景象中生出漫灭心，这是春风料峭倒春寒。春是看的，是听的，是深呼吸的。不是歌颂的。四季都是。
        有一些话，态度的诚恳远比曼妙的发音来得更深彻。发音，容易定格，容易缩略，容易错过。谁曾听到过春鸟啼音中的叫嚣和烦躁？谁曾感悟过杨柳懒梳妆时厌厌恨春衫？
        大自然从不留恋昨日往昔，只是陶然走过，悠悠然无痕。
        那些无奈留下的，是祂故意掉落给遗弃人的酥饼。嗯，祂不要的，那些过期的酥饼。

泰戈尔的小花开过陌上
开过，是完成
是一场未落欣然的登场
是无声地谢幕

远山，近陌，芳草
……从不四顾张望
不要与谁流连，不要生别离
不要与谁道珍重，不要慌张


②萤火

        长大后一见萤火这个词就要心生惭愧。彼萤火浮游天地自有它匆忙生活的轨迹，我们取它苦为我乐，捉它，把它偏离，把它奈何，使它寂灭在天地。这是不仁。
        非关节令物候吧？水涨自有群鱼出没，它们从哪来？是起了知觉闻道而来吗？
        我的猫在塌侧卧着，要出门就打招呼，要酣睡就自横斜。它，把我看做什么？非亲非故非朋非友非主非奴。它，它们才是最自在本性不需后天知觉悟道的。人法地，地法天，天法道，道法自然。跳级了，人应先法万物，以地为参照的。
        这种时候，文明尽显落后。

只是癖爱轻模样
只是常与人夸
只是热情的冷血
放纵心猿意马

要不欲于有，要从道于无
要低如芥子滴如水
从今起，要善下流


③清寒

        提到清寒，无由头心里窜起一个意识——“我是谁的我”。不过想想也是够清寒的，生萧的意思滚滚来，像苇草蒹葭满地。清寒来了是知，清寒袭绕是味。
        知，是皮囊。味，是气质。
        这个是有纠结的。我自嚣尘心生倦意，是为去智的，可这去智的法门反而是增，是困于越积越累的多余的素材。清音，清寒，清冷，反而无法寂静。昨日坐观时杳见无想，这怕是迢迢远来的另一种清寒，聊作棒吼吧。

看蛛丝儿飘摇如银河落
屋角尘灰如如似太虚清
不扫不净
扫也不净

一时，清寒如我
一时，我胜清寒


④冰心

        六欲七情总磨人，要说言行举止非得拎出个由头，这由头一定要走偏才像样子。如说热情纯如水，“如”就不对了，再论个冰心出来，更加大逆无道。这是扰乱真正“冰心”的。
        好在“冰心”不与计较，人人也就拿捏着愈发抖擞了。
        有人说，不要关注他的言辞，要关注他言辞下准备开什么门；不要关注他开什么门，要关注他开门后做什么；不要关注他做什么，看他动机；不要关注他动机，看他最后的无措。看他迷惘，看他求助，看他多助还是寡助。再看那些人，看那些人的背景，看那背景后的背景，看那虚空……最后忘掉那人。

一些黄黄黄的绿树
一些寂寂寂的喧嚣
一些人，人走如蚁
一些水，水过如石

一颗心虚虚实实
说来，纷纷不来
说走，个个不动
一颗颗心啊，虚虚实实


⑤轮回

        以前不懂什么是轮回，在当时的见识里去参照，只找到一枚回旋镖。回旋镖，我是玩不好的。倒也能飞得出去，偏偏不遂我的心意，各路歪跑。而且大多旋不回来，即便偶有旋回时候，也是杀气冲冲直奔我头。于是，那时候关于轮回，我是提眼观望，或者夺路奔逃。
        现在已知轮回是逃不掉的。可是，轮回究竟是什么呢？一如既往，还是那一枚叫我不知所措的回旋镖。

常喜禅林机锋
更喜无端发问
那些妙问似平湖投影
妙答，却吹开皱纹

只是，湖边杨柳还无端端立着
未觉光阴暗换，无常与枯荣


《因缘集》

①子夜

        之与子夜，自我好像不值一提，倒想聊聊别人的。看过不少关于子夜的清述，似素似荤，难免摇曳。我是不大计较名头的人，有的人名气甚大，我观其文如见其性，陈篇烂磕，尾大不掉。而有诸多似随口笑谈的，我却当真。他们字词之间的用度，足显他们经年琢磨后的放下。看破后笑说，未见得真是笑说。还有的人，虚与虚，一味虚，像清水中加过量味精，那个汤也就没得喝了，不然反胃。
         还有的人，诚诚恳恳，说一是一，不虚不妄。虽落下乘，倒也可谅。只是近些年这类下乘勾当渐浮与世，有似鸡汤。鸡倒平常，汤却还是味精，不过因了少许鸡骨，才能大行大肆。如说子夜，必定云有寂静，灯光，书籍，清茶，以至于因此不得不做一些惊世的清冷的思考。
        关于子夜，的确是这样。不过，怎么总感觉不对味？虽然子夜并说不出些什么，可那些什么，又充斥着无数的什么。到底是什么影响了什么？反正我做菜是不放或少放味精的。当时我的一个师傅说，烂手艺才靠拼味精，想想的确如是。

有千言万语想要喷之于涌
却于沧海横波处潜入暗流
又不想叫这断断续续苍茫尽显
只好陈词，哽于诗词端口

于是，子夜时分摇动虚舟
与舟上，笑与浮夸斟酒


②拂晓

        是不是每个人从一处所在出来，目光都只向前？我看初生的鸡仔破壳后，都不怎么观照蛋壳。人也应该是吧，如能第一时间睁眼，所见和所想见的未必就是那个温温襁褓暖暖胎盘。牛羔羊羔一出生，都是背对“出生地”，先要站起来，再求站稳当。
        我自己的出生时间大概就在拂晓前后，可那时候的拂晓并没给我深刻印象。唯后来有一次，大概三年前吧，夜的清宵中从彼处返家，路过冰凌街衢，野猫野狗在堆积物中觅食或者护食，路灯从远处一盏一盏灭下去，呵气渐凝，聚成白雾。当人声与碎步渐起，车鸣如斯，拂晓开始悄然退场。一阵似醒未醒的惊觉就此倏地划过，又抓不住。那一刻，我实实在在想起了苏东坡的寂寞沙洲，想起来那句：惊起却回头。
        再回头，已是枉然生。毕竟，再回不到那个太初时候了。

古字中，“婴”不似如今这样娇贵
一女耀着灼灼双目
有醒眼看人间的模样
是太初印象

我黯然退出这等思量
目已浑浊，看不清


③日央

        内经上说，冬三月，早卧晚起，必待日光。我这一待就差不多到巳时了。醒来洗漱出门，日光大好，心气清佳。虽万木苍凉，蕃秀尽无，时有冬风一卷一卷乱飘，倒也有趣。人若不移恨于冬风，冬风也是挺可爱的。像是野孩子，禁闭将一年，此时放出来三两相随四五成群，一会儿这儿钻一下，一会儿那儿露出头，兴致大浓时来几嗓子，呼哨呼啸，一派江湖味道。
        陆放翁说，冬风恶，欢情薄……虽然可谅他的内疚苦楚和郁郁不得，但他的确是栽赃妄害与冬风了。就此事上，冬风童趣，以自然本来面目。而与冬风者，人间情爱的种种束缚和羁绊下，倒落了又落。你负了她人，却拿冬风计较什么？
        此刻冬风停驻，流云停驻，万木也停驻。行色匆匆失去彼我的，正是那些厌冬恶风的人，因离别而恨柳，因分分而恨物。天地四时，万般诸色，恨得过来么？不过是枉费卿卿罢了。

枯梧上栖寒鸦
鸦也不寒
梧也不枯

凡心动者皆默然不语
仁者心动，实为妄动


④灯花

        前些年一心走访清寂，每与夜色人潮中淡落。野巷孤僻，荒陌哑然，就一直走着，不发声，不驻留。有一所旧时屋檐，灯光在冬夜里昏聩着，窗还是老窗，不明不净，上面依约印有红漆二字——豆浆。
        有一次路上烟抽多了，口渴，没作多想抬腿就走了进去。四壁满是黑漆老木的货架，地上水泥铺成，房梁上黑黑椽木悬在一盏白炽灯上，自成一片世外体统。屋子当中立着一具老式铸铁炉子，肩背处挺起一根烟囱，在将近白炽灯时旋了个弯，顺窗格又出了室外。火炉上坐着铝盆，八分水满，里面排开一朵花儿，热温着些许豆浆。
        怎么没人呢？又恍立了一会儿才发现货架中间挂着一块粗布门帘，帘内世界并没有泄露出任何音声。这个时候，一片空旷的寂寞伴以炉内温热向我的感官世界涌来，如立梦境。只是，静极生动。这异样的空间里居然又响起笙歌，杳杳茫茫并不真切。关门出去时，里许外广场方向的音乐破虚空传送过来，不由一笑。来时心有惚恍不容声色，静到极致时反而若远若闻。
        往返途中，一对中年夫妇朝我走来，看那步伐，听微若蚊声的细话，断定他们就是小屋的主人。就像是时代之下的遥远人，大世界里的隐身客。等他们走过，一回神，我的豆浆呢？回头再看，两人果然开门进去了。微灯如豆掩映在昏色天幕中，连成一片自然，不觉有什么疏离隔阂。
        又点一支烟，不渴了。

每于夜色中惊觉幻灭
每于幻灭中遥听车马吟铃
每于铃声细碎中随风卷涌
卷我入一场浩大空虚

尔时，波澜散尽心如井
复次，内外一如山河静


⑤因缘

        既生智慧，不住因缘。
        现实中的许多既定目标，框架饱满，细节具体，色彩分明。这是一种执着，是因缘者欲戒而破之的。
        要入得因缘本来，不得不谈因缘之际会。因缘好解，菩提子而已。际会却难逢，好比世人讲事功，路在哪呢？佛家对因缘的慎重是到极致的，极致处却又要轻松，既不强求。拿练字来说，小孩子写一二三，歪歪扭扭，且蛮且认真，这是他入了际会的清静中，忘了因缘。写成什么样不打紧，写就是了。写下去，各得成果，因缘就此出现。
        我关注因缘中的际会多过因缘本身。如来说正信实信，这决定了因缘不可能歪打正着。而世人所执的实，其实和方外人所执的虚一样。执与虚都是两极。用力过度，易折。这也决定了因缘也不可能正打正着。
        那只剩一条路了，正打歪着。

此际芳菲枯尽
繁花不知何处


2015.12.08

浅意

无端这是发飚了啊，我的鼠标轮子转了老半天。
先点亮，这得细细读来。

瀚海孤帆

得空了再来细品
实在是有点长

陌陌~

《墨白书》

①笑忘

        说笑忘，哪有那么简单。寿光未半的人，总是在痴人说梦。稍经风雨便觉沧桑，一历尘沙便会清寒。其实都是水面皱纹，镜上灰蒙。不逞心，委屈，都不过是一时。但又实实在在具是皱纹，具是灰蒙。怎么说呢？笑是要笑的，忘，只得等了。

一时，水面波心动
而节节拔高的林木却还壮着
落叶俱静于止
波心倒影反衬出水墨风华
一时，心生氤氲


②清淡

        红楼梦中，林黛玉清清落落不食烟火。宝钗呢？端庄内敛一任退让的待人接物中，又总有腹有乾坤袖内锋芒的感觉。虽说她不一定要使坏，可她一直使好，老叫人不放心……还是黛玉好，那性子，是初冬的气雪，时而冰凌，时而碎珠，可观，可觉，不可说。

说不尽梦里梦外
拈不起三山五海
一叶飘零似从无
无中似还有


③墨白

        文人诗画，巷陌人多说唐伯虎。鸿篇巨制，阁中人多谈曹梦阮。此二人有相似处，是同经历共命运的双胞胎。不拘世理，不屑时代。唐先生诗多古怪，曹先生戳穿世态，似都是墨多过于留白。其实，人间事，也不过仅留那么一点点白了。

列列风旗引风雷
平川之下相逼催
不过是花开一夜供人赏
谁又曾识得花中蕊


④素锦

        自小贫穷，没见识过多少人间奢物。麻衣粗服还算自如。听闻木心讲解宗教和艺术，用了荤素的说法。大概是说，宗教再怎么丰富，都是素的。艺术，再如何清淡，都是荤的。这里提到素锦，无由地觉得，素锦是清淡的荤锦。荤锦名头不好听，强而贯之以素，如肉团子包白菜叶，再清水煮，一体两味，既时髦又遮耻。如果僧家食用，会不会瞒天过海？
        又想起《西游记》里那个“我的宝贝袈裟啊”……
        豆豆在《遥远的救世主》一书中曾拟男人口吻写就一首卜算子，其全诗云：
        悟道休言天命，修行勿取真经。
        一悲一喜一枯荣，哪个前生注定。
        袈裟本无清静，红尘不染性空。
        幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
        ——又回到笑忘书中言，都是痴人说梦。痴人说物，总有个参祥。说梦，梦也糊涂，人也糊涂。

巧把时光偷换
移花接木作过海瞒天
这里生生唱罢
那里匆匆过了
戏里一瞬一长天


⑤林间

        林间不似花间好，花间怎比林间妙。
        林间物语空流转，岑岑归鸟旋飞高。
        越是层林大，越觉得那层林发瘦。那样莽莽苍苍中透出的荫寒既撩人又扼人，这原因从哪来呢？
        那时候想象北欧沙雪一般浩漫的针叶森林，未知而向往。后来听到一本书，《挪威的森林》，解囊购读之后，虽无森林，却有层林覆雪压胸口的欲言，伴随多年。
        作者或许是在林中择径而走，读者随从，就是误入了。这么多年误入，终于在后来于生死的无厘头臆测中误打误撞夺出那条小径。惊起的不是一滩鸥鹭，应该是落雪无痕时一掠飞鸿。电光火石中，好像能拿出来说得白的，也只是电光火石。个中感悟是非常道说不清的。

大漠中，桥流水不流
我在桨声中远离中州，一路退返
返回那时候的我

却又见中州越来越近
像晨星下，巍巍孤楼

陌陌~

《天涯记》

①倾城

        说倾城，倒想起乐毅来了。他帅军连下齐国七十余城如破竹，不可不谓倾城。好像后来的王贲也是，率秦国轻兵万余人攻楚，轻轻巧巧，如对土鸡瓦犬。这样的攻城拔寨比起白起的纯军事作战和王翦的倾国之兵徐徐压境，更像仗剑纵横的游击侠客。再千余年后，成吉思汗征讨四方起天下狼烟，各路彪悍戎夷都纷纷退路清场。他也由此造就了全天下最强悍最无法复制的倾城记。
        只是，倾城倾国者，倾城倾国而已。在这倾城倾国大澎湃大豪迈的心旌激荡下，我又忽然开始落落无谓了。
        我对金庸武侠一直深为印象的是，他在《射雕英雄传》里引用了前人的一首诗，其诗云：
        兵火有余烬，
        贫村才数家。
        无人争晓度，
        寒月下残沙。
        当时影视里烽火狼突，遍地哀鸿，配音的旁白里蓦地响起这首诗的念白，伴以史家腔调。我一下子就体味到了个中无奈与无趣。我本是个无情之人，打动我的，并不是凄惨与可怖，而是无味。以此，直到现在，我对各种征伐征服，哪怕是和平时候的成功甚至于致富，都一味索然到底下去。是真无趣，是太无味。
        自然，此般与世相悖，做出陈述也只是唐突可可而已。且续上说。
        据传成吉思汗在英雄暮年时得丘处机相赠一部《道德经》，翻读之下，愧然于表。可能他觉得眼下的天下因这一部千言抄稿开始变得飘飘呼呼起来了。
        这世界，总有人在巅峰时刻悄然散淡出局。说是智，其实是计算之后的考量。比起这样的功成身退，不功名者才是最豪迈。都说谁能破名利，太虚任遨游，也许只有老子能淡然为之罢。当他骑青牛出尘界时，就真的是踏破天下扶摇而上了。倾城，倾国，倾天下……未免小矣。

看倾城倾国，天下分合
看史家呜呼，众生消磨
看调笑烟波，渔船画坊
那茫茫江上，谁奏笙歌


②天涯

        小学时常满嘴哼唱：苦苦的追寻，茫茫然失去……挥别的种种挥不去的种种……今天涯，明天又天涯，狠狠一巴掌忘了吧……
        这时候，我心里的天涯正与庄子的江湖山海交汇。他在他的江湖里知交零落，却又摆出一副超然物外的样子，相忘于江湖，相忘而不忘，只好去逍遥。这是他的诚恳，我知道。他在为天地之门下诸多刍狗而心酸，说走不走，逍遥未游。
        我跟人说，老子做到了无心无情，太上去了。庄子呢，无心却有情，徘徊于一个临界点，总也不能冲虚。 他只要一绝情，就能像老子那样，不逍遥，不作声，就真的挥去种种去天涯了。

说要致虚极守静笃
可又迷于那只蝴蝶
是故意委身于惚恍的吧
庄生

静笃天下，还未致虚极
我是你另一个庄生啊


③浮生

        想了又想，浮生多夸，没什么可说的。不过既然生而浮游于天地，那就浅酌一下，不做深饮。

饮酒吟诗作乐，听音煮水观禅。
流云不计奈何天，来往数行飞雁。
寥落人间几许？逍遥法外无边。
取诸怀抱任三千，自在全凭心愿。


④忘川

        自古说忘川者必言生死，我觉得不然。 忘川是一界到另一界前的登记，登记前摒弃先前，从零开始，之前种种不必再作挂怀。有如出家，又有如归家。
        有时候觉得出家其实是回家，前路只是出游未归。
        一次于杭州天目山段迷津，绕围山麓不得往返，询问路人下才知辙辕相背越赶越远，又一下子轻松了——既然已远，何不信步闲游呢？于是选了个自己抉择的未知方向开始大踏步深呼吸爽舒张起来。一路苍松翠柏常青如许，入冬的北方决计见不到的。天色渐暮，行人萧条，置一个个公司催路的电话和友人迫切的指引于不响，蹈之如孩，直到暮色深沉，山气浓厚，不得不打道回府。那时候的心情倒像忘川不得 ，一派委屈。
        此际我一直深刻那时印象，明白了许多人之常言，都是常做不到的。
        想回家，就真的要先出家才行？

有些退返需向前
归路如绝壁深渊
有些沟沟坎坎如大海
如我渡船，谁摇帆

我立江湖久
如困兽山川


⑤涅槃

        遥远的太遥远，姑且不必说了。只是，那个花花和尚鲁达，也似乎遥远。因何故我总把他参做想？只因他扯开金枷，挥断玉锁。 只因他说过：“钱塘江上潮信起，今日方知我是我。”他知他的他是谁，随地坐化了。我即兴多年，也没个始终。
        《水浒》中，我最厌恶的是那个禁军教头，滑头，滑头，还是滑头。一身本领一腔心血全做了激昂向上的鬼把戏，可恶至极。我爱鲁达，不碍不拘；我爱那个浪子燕青，迂的有性情，性情中见佛性；甚至我爱武松，管你什么人间道理，都是说辞，打便打，杀便杀；最不济，我爱李逵，傻大帽二愣子一个，当枪使唤却使唤出了小自我。可是，我还是最爱鲁达，哪怕他被后来人污垢被人深以色被人盖以谬。世人，哪有那样高深的觉悟。
       我是因为鲁达才原谅罗贯中，甚至谅解施耐庵的。这样爱屋及乌，注定我不得涅槃吧？我不爱声色犬马，却爱吃酒吃肉。我不爱道德真信，却爱有心有使。涅槃么，叫涅槃者去自度吧。我早知如今种种不得法，又哪有法可依呢。

于倾城之际天涯
于天涯之际解浮生
于浮生中忘川
于忘川中涅槃

我所见都是魑魅魍魉
哪会有什么真信善

涅槃就涅槃吧，不打紧
不得涅槃，就且不涅槃
又有什么打紧

陌陌~

《五味引》

①沉香

        自少年断片的零星回忆里，老觉得沉香是个人。后来看宝莲灯，可能是当时国产影视的形式硬伤吧，又觉得沉香污了“沉香”这个名。再后来，随着这未妥的心思在记忆里揉扎，有了这样一个荒诞的念头——黛玉殁掉之前的宝玉，是宝玉。黛玉殁掉，宝玉作了沉香。
        说起来，《红楼梦》真是一场叫人恍惚又叫人惚恍的梦境，时比现实更逼真，时又与世境相渺杳。这梦境有时又是一场无端附于身潜入神的残魄，是叫人喜极时的嚎啕大哭，叫人怒极时的呼啸大笑。
        谁能分得清梦的真假呢？无所谓，不必分。难得糊涂的禅锋揉入和团的清气里，茫茫雪地，一道一僧。
        红楼梦是一段沉香，沉了。在不知何年何月何日何时，在不知何地何界何域，徒留一梦，真踪邈无。

时翻时烂，时想时澜
臆想的波涛终无彼岸
彼佛国所……
是我静对着的沉香未完

浮华是荼靡之前，是未了
是言不由衷的厌恶的欣欢
佛，是我经久之前做的一个梦
我如如不动，它自在奔来


②白芷

        离骚中记有许多芳草，我记得最深的有两种，一为兰，二为芷。兰草我是知道的，虽然北地山区品种匪胜。芷却只是听闻，再听闻，在想象中不自觉给它蒙上了神秘的面纱。后来翻本草，从侧图中见到，恍然戳破那层镜华水雾——原来这般貌不惊人哪，我一定在乡野荒陌遗漏了它。
        本草中它与兰香似，估计只是取它的香罢。心理的天平失衡，一时索然。索然之下，再生随想，自然中应该还有更多如此这般的生物，其貌不扬却馥馥有香。
        其实也不该品它们的样貌，以人眼人心定夺它物，难免就要落下乘。屈原能这么喜爱大千芳草，并非是取其“美”的。从品味上，我意识到了不足，以戒。

那些年的白马洲还在远方
我止于山川，还未涉水草
乡山的一切各自莽莽
如我惶惶躁躁的心，欲参天

白马洲经霜履尘
那些水草渐面于我的中州
才知道，缱绻相依多年的
是我的无知


③当归

        那时候对西塘印象颇佳，虽未驻足，心却神往。当时梦里恍惚，于水乡暗夜摇舟上，有一灯微黄，有米酒微香。将醒之际亦恋恋有词：河蟹当肥，我亦当再归。俨然已把自己作南乡人了。
        直到现在我都没去过西塘，心下也已淡然。少年气血方刚，如今已是渐趋平度。人这一生，总要遇到许多不如意，才能把持好这份诗意。一如当归，当归未归。
        不然呢？

切记要如水如常
切记不说些未然的话
切记，低头思量
切记，不可思量

一切大自在非自在
大幻觉俱是真实相


④朱砂

        人总要遇到太多熟悉又陌生的事物，或不识其本来，或不识其后来，或常伴左右却未经意。那时路过河北平原，看绿油油青草铺天，心想山人总算见识过踏青场景了。到后来才知，那一碧汪洋似的并非青草，实是小麦。这是我的常识与见识开出的误会。
        自古人人注重自我见识，我也亦然。不过，盲点却很广，因性因情不喜者甚多，如那些数字方程，那些需要精确的剂量比例，那些于一桢一毫的谨慎，是现代之于往古的渐行渐远。古者，厚重，质朴，若愚，是我想溯回从之而不得的惆怅。
        总习惯躲在约摸和大概的港湾里，避大化又避清流，有点无状之状无物之象的倾向。寂寥就寂寥吧，轻易不去碰触那些个具细具体的东西。

摇帆自知江海味吗
或许只是丹青者的一愿
墨色诚恳，朱砂轻薄
我爱者般颜色
独不喜勒工名

古人虚名利，虚以伪
今人善从流，不从善


⑤五味

        古人对数的运用，总巧过现在人。不光巧，也深。一开始是具体指向，到后面变得渺渺茫茫，最后干脆彻底虚化。说三，其实不是三，只是以三作引，引一个全新的流向，有点像三境界的譬喻。五谷五味五音五常……你若要论个究竟具体，那你就迂了。要怎样对待，这就是文化的课程了，要看你如何理解。这里面，解出来的是火候。
        关于火候，始用于炒菜。他国人欣羡，又不懂。不耻下问下，更是迷茫，于是记取了油温几度，葱蒜几克，用料多少，翻炒几下复作料几许的“科学”方法。如果此法给国人的话，怕也要迷茫。为什么呢？三五九数，都作几许。人要心如混沌，才能看得清太虚。五味若具，必先无味。
        不过此间种种，都不能云云，一说就错。

适间饮茶，颇得其味
有若似剑歌者
有若似行舟者
有若雾锁江住舟停者
有若临渊意萧索者

诸关色泽明暗浑浊等，详而未尽
味应置其罔闻
味应说：味，无味

陌陌~

《轮回辞》

①春风

        有时候唱唱反调挺好的，我总在升平景象中生出漫灭心，这是春风料峭倒春寒。春是看的，是听的，是深呼吸的。不是歌颂的。四季都是。
        有一些话，态度的诚恳远比曼妙的发音来得更深彻。发音，容易定格，容易缩略，容易错过。谁曾听到过春鸟啼音中的叫嚣和烦躁？谁曾感悟过杨柳懒梳妆时厌厌恨春衫？
        大自然从不留恋昨日往昔，只是陶然走过，悠悠然无痕。
        那些无奈留下的，是祂故意掉落给遗弃人的酥饼。嗯，祂不要的，那些过期的酥饼。

泰戈尔的小花开过陌上
开过，是完成
是一场未落欣然的登场
是无声地谢幕

远山，近陌，芳草
……从不四顾张望
不要与谁流连，不要生别离
不要与谁道珍重，不要慌张


②萤火

        长大后一见萤火这个词就要心生惭愧。彼萤火浮游天地自有它匆忙生活的轨迹，我们取它苦为我乐，捉它，把它偏离，把它奈何，使它寂灭在天地。这是不仁。
        非关节令物候吧？水涨自有群鱼出没，它们从哪来？是起了知觉闻道而来吗？
        我的猫在塌侧卧着，要出门就打招呼，要酣睡就自横斜。它，把我看做什么？非亲非故非朋非友非主非奴。它，它们才是最自在本性不需后天知觉悟道的。人法地，地法天，天法道，道法自然。跳级了，人应先法万物，以地为参照的。
        这种时候，文明尽显落后。

只是癖爱轻模样
只是常与人夸
只是热情的冷血
放纵心猿意马

要不欲于有，要从道于无
要低如芥子滴如水
从今起，要善下流


③清寒

        提到清寒，无由头心里窜起一个意识——“我是谁的我”。不过想想也是够清寒的，生萧的意思滚滚来，像苇草蒹葭满地。清寒来了是知，清寒袭绕是味。
        知，是皮囊。味，是气质。
        这个是有纠结的。我自嚣尘心生倦意，是为去智的，可这去智的法门反而是增，是困于越积越累的多余的素材。清音，清寒，清冷，反而无法寂静。昨日坐观时杳见无想，这怕是迢迢远来的另一种清寒，聊作棒吼吧。

看蛛丝儿飘摇如银河落
屋角尘灰如如似太虚清
不扫不净
扫也不净

一时，清寒如我
一时，我胜清寒


④冰心

        六欲七情总磨人，要说言行举止非得拎出个由头，这由头一定要走偏才像样子。如说热情纯如水，“如”就不对了，再论个冰心出来，更加大逆无道。这是扰乱真正“冰心”的。
        好在“冰心”不与计较，人人也就拿捏着愈发抖擞了。
        有人说，不要关注他的言辞，要关注他言辞下准备开什么门；不要关注他开什么门，要关注他开门后做什么；不要关注他做什么，看他动机；不要关注他动机，看他最后的无措。看他迷惘，看他求助，看他多助还是寡助。再看那些人，看那些人的背景，看那背景后的背景，看那虚空……最后忘掉那人。

一些黄黄黄的绿树
一些寂寂寂的喧嚣
一些人，人走如蚁
一些水，水过如石

一颗心虚虚实实
说来，纷纷不来
说走，个个不动
一颗颗心啊，虚虚实实


⑤轮回

        以前不懂什么是轮回，在当时的见识里去参照，只找到一枚回旋镖。回旋镖，我是玩不好的。倒也能飞得出去，偏偏不遂我的心意，各路歪跑。而且大多旋不回来，即便偶有旋回时候，也是杀气冲冲直奔我头。于是，那时候关于轮回，我是提眼观望，或者夺路奔逃。
        现在已知轮回是逃不掉的。可是，轮回究竟是什么呢？一如既往，还是那一枚叫我不知所措的回旋镖。

常喜禅林机锋
更喜无端发问
那些妙问似平湖投影
妙答，却吹开皱纹

只是，湖边杨柳还无端端立着
未觉光阴暗换，无常与枯荣

陌陌~

《因缘集》

①子夜

        之与子夜，自我好像不值一提，倒想聊聊别人的。看过不少关于子夜的清述，似素似荤，难免摇曳。我是不大计较名头的人，有的人名气甚大，我观其文如见其性，陈篇烂磕，尾大不掉。而有诸多似随口笑谈的，我却当真。他们字词之间的用度，足显他们经年琢磨后的放下。看破后笑说，未见得真是笑说。还有的人，虚与虚，一味虚，像清水中加过量味精，那个汤也就没得喝了，不然反胃。
         还有的人，诚诚恳恳，说一是一，不虚不妄。虽落下乘，倒也可谅。只是近些年这类下乘勾当渐浮与世，有似鸡汤。鸡倒平常，汤却还是味精，不过因了少许鸡骨，才能大行大肆。如说子夜，必定云有寂静，灯光，书籍，清茶，以至于因此不得不做一些惊世的清冷的思考。
        关于子夜，的确是这样。不过，怎么总感觉不对味？虽然子夜并说不出些什么，可那些什么，又充斥着无数的什么。到底是什么影响了什么？反正我做菜是不放或少放味精的。当时我的一个师傅说，烂手艺才靠拼味精，想想的确如是。

有千言万语想要喷之于涌
却于沧海横波处潜入暗流
又不想叫这断断续续苍茫尽显
只好陈词，哽于诗词端口

于是，子夜时分摇动虚舟
与舟上，笑与浮夸斟酒


②拂晓

        是不是每个人从一处所在出来，目光都只向前？我看初生的鸡仔破壳后，都不怎么观照蛋壳。人也应该是吧，如能第一时间睁眼，所见和所想见的未必就是那个温温襁褓暖暖胎盘。牛羔羊羔一出生，都是背对“出生地”，先要站起来，再求站稳当。
        我自己的出生时间大概就在拂晓前后，可那时候的拂晓并没给我深刻印象。唯后来有一次，大概三年前吧，夜的清宵中从彼处返家，路过冰凌街衢，野猫野狗在堆积物中觅食或者护食，路灯从远处一盏一盏灭下去，呵气渐凝，聚成白雾。当人声与碎步渐起，车鸣如斯，拂晓开始悄然退场。一阵似醒未醒的惊觉就此倏地划过，又抓不住。那一刻，我实实在在想起了苏东坡的寂寞沙洲，想起来那句：惊起却回头。
        再回头，已是枉然生。毕竟，再回不到那个太初时候了。

古字中，“婴”不似如今这样娇贵
一女耀着灼灼双目
有醒眼看人间的模样
是太初印象

我黯然退出这等思量
目已浑浊，看不清


③日央

        内经上说，冬三月，早卧晚起，必待日光。我这一待就差不多到巳时了。醒来洗漱出门，日光大好，心气清佳。虽万木苍凉，蕃秀尽无，时有冬风一卷一卷乱飘，倒也有趣。人若不移恨于冬风，冬风也是挺可爱的。像是野孩子，禁闭将一年，此时放出来三两相随四五成群，一会儿这儿钻一下，一会儿那儿露出头，兴致大浓时来几嗓子，呼哨呼啸，一派江湖味道。
        陆放翁说，冬风恶，欢情薄……虽然可谅他的内疚苦楚和郁郁不得，但他的确是栽赃妄害与冬风了。就此事上，冬风童趣，以自然本来面目。而与冬风者，人间情爱的种种束缚和羁绊下，倒落了又落。你负了她人，却拿冬风计较什么？
        此刻冬风停驻，流云停驻，万木也停驻。行色匆匆失去彼我的，正是那些厌冬恶风的人，因离别而恨柳，因分分而恨物。天地四时，万般诸色，恨得过来么？不过是枉费卿卿罢了。

枯梧上栖寒鸦
鸦也不寒
梧也不枯

凡心动者皆默然不语
仁者心动，实为妄动


④灯花

        前些年一心走访清寂，每与夜色人潮中淡落。野巷孤僻，荒陌哑然，就一直走着，不发声，不驻留。有一所旧时屋檐，灯光在冬夜里昏聩着，窗还是老窗，不明不净，上面依约印有红漆二字——豆浆。
        有一次路上烟抽多了，口渴，没作多想抬腿就走了进去。四壁满是黑漆老木的货架，地上水泥铺成，房梁上黑黑椽木悬在一盏白炽灯上，自成一片世外体统。屋子当中立着一具老式铸铁炉子，肩背处挺起一根烟囱，在将近白炽灯时旋了个弯，顺窗格又出了室外。火炉上坐着铝盆，八分水满，里面排开一朵花儿，热温着些许豆浆。
        怎么没人呢？又恍立了一会儿才发现货架中间挂着一块粗布门帘，帘内世界并没有泄露出任何音声。这个时候，一片空旷的寂寞伴以炉内温热向我的感官世界涌来，如立梦境。只是，静极生动。这异样的空间里居然又响起笙歌，杳杳茫茫并不真切。关门出去时，里许外广场方向的音乐破虚空传送过来，不由一笑。来时心有惚恍不容声色，静到极致时反而若远若闻。
        往返途中，一对中年夫妇朝我走来，看那步伐，听微若蚊声的细话，断定他们就是小屋的主人。就像是时代之下的遥远人，大世界里的隐身客。等他们走过，一回神，我的豆浆呢？回头再看，两人果然开门进去了。微灯如豆掩映在昏色天幕中，连成一片自然，不觉有什么疏离隔阂。
        又点一支烟，不渴了。

每于夜色中惊觉幻灭
每于幻灭中遥听车马吟铃
每于铃声细碎中随风卷涌
卷我入一场浩大空虚

尔时，波澜散尽心如井
复次，内外一如山河静


⑤因缘

        既生智慧，不住因缘。
        现实中的许多既定目标，框架饱满，细节具体，色彩分明。这是一种执着，是因缘者欲戒而破之的。
        要入得因缘本来，不得不谈因缘之际会。因缘好解，菩提子而已。际会却难逢，好比世人讲事功，路在哪呢？佛家对因缘的慎重是到极致的，极致处却又要轻松，既不强求。拿练字来说，小孩子写一二三，歪歪扭扭，且蛮且认真，这是他入了际会的清静中，忘了因缘。写成什么样不打紧，写就是了。写下去，各得成果，因缘就此出现。
        我关注因缘中的际会多过因缘本身。如来说正信实信，这决定了因缘不可能歪打正着。而世人所执的实，其实和方外人所执的虚一样。执与虚都是两极。用力过度，易折。这也决定了因缘也不可能正打正着。
        那只剩一条路了，正打歪着。

此际芳菲枯尽
繁花不知何处

陌陌~

这五节够我看上几天了。
待一节一节消化~~

陌陌~

我还要补些历史知识。